Отец германской юриспруденции

[robert_ibatullin]

"Карпцов Бенедикт (Carpzov) — знаменитый саксонский юрист (1595-1666), судья и профессор в Лейпциге, оставивший по различным отраслям юриспруденции (государственному, уголовн., церковному и частному праву и процессу) ряд трудов, которые в течение целого столетия оказывали направляющее влияние на развитие немецкой юриспруденции; считается поэтому основателем науки положительного германского права... Преступление, с его точки зрения, — восстание против Бога, в котором находит выражение вечная борьба зла с добром, диавола — с установленным Богом мировым порядком. Цель наказания — защищать этот последний, бороться с могуществом черта, который действует через преступника. Основание его есть воля Божия, осуществление которой — столь священная религиозная обязанность, что не может быть дозволено даже помилование убийцы; оно грех против Бога. Сам К., говорят, подписал до 20000 смертных приговоров, будучи чрезвычайно религиозным человеком и перечитав до 53 раз Библию... "

(Брокгауз-Ефрон)

20 тысяч - это раз в пять больше, чем при Иване Грозном. Наверное, всё-таки преувеличение, Саксония - слишком маленькая страна для таких гекатомб.

Comments

[deeplake.livejournal.com]

Да, протестантское мировоззрение - сложная вещь. Вся мощь Ветхого Завета, без всякого всепрощения Нового. Не случайно перечитывал досточтимый Бенедикт именно Библию.

[dimrub.livejournal.com]

Ну, может он 20,000 подписал, а потом сам же 19,000 и отменил.

[fortunatus.livejournal.com]

Вряд ли, для него это было бы грехом против Бога. Другое дело, что сама цифра кажется преувеличенной.

[dimrub.livejournal.com]

Возможно, во многих случаях подсудимым (точнее - осужденным) удавалось доказать, что их преступление - не дьявольские козни, а, скажем, следствие дурного характера, или интоксикации, или еще чего-нибудь подобного, невинного - и тогда богобоязненный судия их отпускал :). Вообще, вспомнился вдруг диалог из "Имени розы", которую я сейчас как-раз перечитываю:


"...вы осуждаете преступников лишь в тех случаях, - продолжал Аббат
будто не слыша, - когда присутствие злого духа в обвиняемом очевидно для
всех и потому оправдание может выглядеть еще возмутительнее, чем само
преступление".
"Я осуждаю преступников только в тех случаях, - сказал Вильгельм, -
когда доказано, что они действительно совершили преступления настолько
тяжкие, что я с чистой совестью могу отдать их гражданским властям".
Поколебавшись, Настоятель спросил: "Почему, говоря о преступлениях, вы
упорно умалчиваете об их причине - дьявольском наущении?"
"Потому что судить о причинах и следствиях достаточно трудно, и я
думаю, что Господь единый вправе о них судить. Мы же пока не можем
установить связь даже между столь очевидным следствием, как обгоревший
ствол, и столь явной причиной, как ударившая в него молния. Поэтому плести
длиннейшие цепочки неверных причин и следствий, по моему, такое же безумие,
как строить башню до самого неба..."

[deeplake.livejournal.com]

Это как раз католический контекст, основанный на Евангелии. Протестантский основан на Ветхом завете. Между ними - разница, как между землей и небом. Нету прощения и "ответственности дьявола" за козни в протестантизме.