ППП - пять плохих путей

[robert_ibatullin]

Если вы человек, что называется, хороший и при этом не лишённый рефлексии, если имеете некий моральный компас в голове, но принадлежите или хотя бы сочувствуете обществу, которое вовлечено в конфликт и творит - в координатах вашего морального компаса - явное зло, - то у вас есть несколько способов избавиться от терзающего вас противоречия. Все плохие.

1. Путь коллективизма. Временно отложить компас. Быть за своих, и точка. Что бы там они ни творили. Потому что так надо, потому что так правильно. "Права или не права, это моя страна".

2. Путь ригоризма. Надеть белое пальто, изречь "чума на оба ваши дома" и удалиться во внутреннюю Фиваиду.

3. Путь суждения. Высчитывать, кто творит больше зла и чьё зло злее. Вырабатывать какие-то критерии оценки. Самый тяжёлый путь, самый безрадостный и опасный: если честно идти до конца, можно оказаться на другой стороне.

4. Путь самообмана. Запретить себе видеть всё зло своей стороны. Быть за наших не потому, что они наши (как на пути коллективизма), а потому что наши ПРАВЫ, наши суть сила добра, наши не делают ничего плохого. Подложить, так сказать, магнит под нужное место морального компаса.

5. Путь цинизма. Взять и растоптать этот ненужный компас. Добро и зло - иллюзия, важна только сила, надо быть на стороне победителей. Этот путь тоже может привести на другую сторону. Но, в отличие от пути суждения - только тогда, когда это безопасно.

Ещё варианты?

Comments

[lxe]

6. Путь методологического индивидуализма?

[lxe]

(Невнимательно прочитал заголовок. Но, наверное, чем-то он тоже плох: распутывать приходится еще больше, чем на пути 3. Не говоря уже о риске впадения в невсетакоднозначно и по видимости, и по правде.)

[robert_ibatullin]

То есть нет хороших и плохих сторон, а есть хорошие и плохие люди на обеих сторонах? С такой установкой можно пойти и по 3, и по 5 пути.

[lxe]

Не так.
Есть люди. Стороны в смысле, в котором возможна этическая оценка, состоят из людей, занявших позиции, постольку (и потому), поскольку (и почему) они заняли эти позиции. Стороны в каком-то другом смысле состоят из людей, находящихся на определенных территориях, входящих в определенные реестры, логистические цепочки и т.д.; это никаким образом не одно и то же.

есть хорошие и плохие люди на обеих сторонах?

Не так. Нет никакой гарантии, что на какой-либо стороне найдутся как хорошие, так и плохие люди.
Качество людей безотносительно к занятым им сторонам — это вообще вопрос к Господу Богу, а не ко мне.
Это не отменяет того, что занятие некоторых позиций заслуживает похвалы, а действия согласно им — практической помощи; а занятие некоторых других позиций — наоборот.

[van_der_moloth]

3. Чем плохо оказаться на другой стороне, если выяснится, что таки она - добро, или хотя бы меньшее зло?

[robert_ibatullin]

Я не говорю что плохо, я говорю, что иногда опасно.

[selik]

Прочитал список, подумал. По-моему здесь перечислены вообще все пути. Все они мне понятны, примеров вокруг хватает.
Путь 1. - это путь банального выживания при непосредственном столкновении с внешней угрозой, а не потому что кто-то сказал, что это правильно.
Если угрожают кому-то другому, то тут можно порассуждать с дивана - об этом п.2-5. При этом мне больше подходит п.2, потому что он единственный, в котором нет разглагольствований про зло.

Но все они названы плохими. Какой тогда путь хороший? Хотя бы один сможете назвать? Просто для ориентира.

[robert_ibatullin]

Нет хороших, все плохие. Все требуют чем-то пожертвовать. О том и речь.

[selik]

Ничего в этом мире не даётся просто так, за всё приходится чем-то платить. Но ведь это не означает, что мир плохой.

[kant_elz]

Когда союзники бомбили Дрезден было понятно, что это месть за Ковентри. Когда у израильтян лопнула терпилка после десятков лет нападений арабов...
Тут, в этой ситуации, бессмысленно рассуждать о морали. Тем более, что у арабов и Хамаса другая мораль, которая просто требует евреев перебить и выбросить в море.
Много лет Израиль старался поступать морально, но к миру это не привело...
Поэтому необходимо для себя понять, что в поле нашей морали, в поле христианско-иудейской цивилизации решения нет, отсутствует.
Это зверье заставляет вспомнить методы борьбы с опасными хищниками.